Le fer joue un rôle important dans le bon fonctionnement du corps humain. Les aliments riches en fer sont nombreux : ils peuvent être d'origine animale ou végétale. Ainsi, la carence en fer peut être compensée par une alimentation saine et équilibrée. Les enfants de 6 mois à 5 ans sont parmi ceux qui en ont le plus besoin. En effet, selon le pédiatre, Arnault Pfersdorff, c'est à cet âge que leur organisme est en pleine croissance.
Les femmes enceintes sont également classées comme ayant besoin de plus de fer. La sage-femme, Francia ANDRINARISOA nous donne plus d'explications.
Mitana anjara toerana lehibe amin'ny fiasan'ny vatan'olombelona ny fer. Betsaka ny sakafo be fer: mety ho avy amin'ny biby izany ary mety ho avy amin’ny legioma ihany koa. Ny tsy fahampian'ny fer dia azo fenoina amin'ny sakafo voalanjalanja sy ara-pahasalamana. Ny ankizy 6 volana ka hatramin’ny 5 taona no anisan’ny tena mila izany satria ny filazan'ny dokoteran-jaza, Arnault Pfersdorff, dia amin'izao vanim-potoana izao no tena mitombo ny vatany.
Voasokajy ho isan’ireo mila fer betsaka ihany koa ny vehivavy bevohoka. Hanome fanazavana bebe kokoa mahakasika izany ny mpampivelona, Francia ANDRINARISOA.
Il y a deux différentes façons de compter l’évolution d’une grossesse : en semaine de grossesse (SG) ou en semaine d’aménorrhée (SA). Cette dernière, qui se compte à partir du premier jour des dernières règles, reste la plus utilisée selon la la Sage-femme Ny Avo. Prenons un exemple. Si le début de vos dernières règles a commencé à la date du 9 octobre, vous serez à votre première semaine d’aménorrhée (1SA) le 16 octobre, la deuxième semaine sera le 23 octobre (2SA). Vous serez à 4 SA le 6 novembre et ainsi de suite. La durée d’une grossesse en moyenne varie de 40 SA à 41 SA et 6 jours. Mais le bébé est déjà à terme à 37 SA. Pour les prématurés, il en existe 3 sortes : les prématurés extrêmes : 22 SA à 26 SA ; les grands prématurés : 27 SA à 34 SA ; les prématurés tardifs : 35 SA à 36 SA. Ces bébés prématurés rencontrent beaucoup de difficultés à la naissance. Certains ont du mal à respirer du fait que les poumons ne sont pas encore bien constitués. D’autres n’ont pas acquis le réflexe de la succion, étant donné que le cerveau n’est pas non plus bien constitué.
Manomboka amin’ny andro voalohany nahatongavan’ny fadimbolana farany no fanisana ny semaine d’Aménorrhée (SA). Io fomba fanisa io matetika no hanisana ny fotoana mahabevohoka araka ny fanazavana nomen’i Rasazy Ny Avo. Raha ohatra ka ny 9 oktobra no andro voalohan’ny fadimbolanao farany dia ny 16 oktobra izany no 1 SA anao, ny 2 SA kosa di any 23 oktobra. Tonga amin’ny 4 SA ianao ny 6 novambra hatrany hatrany. Maharitra eo anelanelan’ny 40 SA sy 41 SA sy 6 andro eo ho eo ny vohoka amin’ny ankapobeny. Fa efa matoy tsara ny zaza rehefa tonga eo amin’ny 37 SA. Ho an’ireo zaza teraka tsy tonga volana, misy karazany 3 izy ireo : ny « prématurés extrêmes » : 22 SA hatramin’ny 26 SA ; ny « grands prématurés » : 27 SA hatramin’ny 34 SA ; ny « prématurés tardives » : 35 SA hatramin’ny 36 SA. Misedra olana maro ireo zaza teraka tsy tonga volana ireo. Misy sasany sarotra amin’ny ny miaina amin’ny avokavoka mbola tsy matoy tsara. Ao ny tsy mbola mahay minono tsara satria ny atidoha mbola tsy matoy tsara ihany koa.
Les contes thérapeutiques aident les enfants à affronter leur peur ou leur angoisse, comme par exemple la peur du noir ou le fait d’aller sur le pot. Le conte thérapeutique est parfois interactif. Selon les explications du psychologue Ashley Razafindrabe, le lecteur aide le protagoniste à trouver une solution à son blocage. De ce fait, l’enfant à qui on lit le conte peut aider le personnage à avancer dans son périple. Ainsi, il peut lui-même contourner ses problèmes dans la vie quotidienne. A part les contes thérapeutiques, les livres d’enfants en général peuvent aider au développement personnel de l’enfant. Comme le cas d’Abby,3 ans et demi, ses parents n’ont pas eu de mal à l’apprendre à se mettre sur le pot après l’avoir lu un livre sur le sujet.
Ny « conte thérapeutique » na angano manampy ny zaza hisedra ireo olana amin’ny andavanandrom-piainany dia manampy azy hivoatra eo amin’ny maha izy azy. Ohatra amin’izany ny fahatahorana amin’ny maizina na mandeha mimpy amin’ny « pot ». Matetika miandry fihetsika avy amin’ny mpamaky ity karazana angano ity. Araka ny fanazavan’ny mpahay toetr’olona Razafindrabe Ashley, manampy ny mpandray anjara fototra ao anatin’ilay tantara hahita vahaolana amin’ny sedra miankady azy ny mpamaky. Izay no mahatonga ity angano ity hahita ho azy ireo vahaolana amin’ny sedra iainany amin’ny andavanandrony. Ankoatra izay angano manampy ny zaza hisedra olana izay, ny boky ho an’ankizy amin’ny ankapobeny dia manampy azy ireo hampivoatra ny maha izy azy ny tenany. Ohatran’I Abby izao, tsy nampianarina nipipy tamin’ny “pot” izy fa tonga dia izy ihany no nanolo-tena hanao izany rehefa avy namaky boky mitantara ankizy nipipy tamin’ny “pot”.
L’albinisme est une maladie génétique rare due au manque de mélamine dans le corps. La mélamine est responsable de la pigmentation de la peau, des cheveux et des yeux. Par manque de pigmentation, les albinos sont très pales, ont des cheveux très blonds et dans certains cas, les yeux rouges. Selon les explications de l’enseignant chercheur, spécialiste en génétique, Fanomezana Ratsoavina, une personne sur 5 est atteinte d’Albinisme en Afrique. La maladie n’est pas contagieuse. Mais une personne génétiquement disposée à la maladie a 25% de chance de la transmettre à ses descendants. La plupart des croyances malgaches attribue l’albinisme à de la sorcellerie et c’est ce qui est à l’origine des kidnappings d’albinos selon les articles parus dans les quotidiens locaux.
Aretina manaranaka ary vitsy mpanana ny varira. Ny hahafantarana fa varira ny olona iray dia fotsy be ny hodiny, mavomavo ny volony rehetra eny hatramin’ny volomasony aza satria tsy ampy ilay singa atao hoe melamine izy ireo. Io melamine io no manome loko matroka ny hoditra na ny volo na ny maso. Aty afrika izao dia olona 1 amin’ny 5 arivo sy ray alina no voa araka ny fanazavana nomen’ny mpampianatra mpikaroka manampahaizana manokana momba ny tarazo, Ratsoavina Fanomezana. Tsy mifindra ny aretina. Raha samy manana io aretina io avokoa na ny ray na ny reny, izany hoe tsy hita amin’ny endrika ivelany, afaka manana zanaka varira izy ireo amin’ny tahany 25%. Eto Madagasikara, ny tsy fahafantarana an’ity aretina ity dia mahatonga hevi-draikitra manoloana ny aretina. Maro ny milaza fa sampy no nahatonga azy io araka ny voalaza tamin’ireo lahatsoratra an-gazety miresaka ity aretina ity.
Les Droits Humains doivent être respectés tant dans l’espace numérique que dans la vie de tous les jours explique Mamelasoa Ramiarinarivo directeur exécutif de l’ONG Ilontsera. Le droit numérique est composé du droit à la liberté d’expression et à la liberté d’opinion, du droit à l’information. Selon toujours les explications du directeur exécutif de l’ONG, cette liberté connait une limite. Comme on dit « ma liberté s’arrête là où commence celle des autres ». Nous possédons également des lois qui régissent l’espace numérique comme la loi sur la cybercriminalité, des lois qui régissent les signatures électroniques, celles qui s’occupent des transactions monétaires comme le mobile money. Ce sont toutes des formes auxquelles se manifeste le droit numérique. Donc à travers ces expressions, les Droits Humains se doivent d’être respectés également.
Tokony ho hajaina toy ny ety ivelan’ny habaka na « espace numérique »ihany koa ny zon’olombelona rehefa ao anatin’izay habaka izay araka ny fanazavana omen’ny tale mpanatanteraka ao amin’ny ONG Ilontsera, Ramiarinarivo Mamelasoa. Ny zo hahafahana maneho hevitra an-kalalahana, ny zo hahazo fahalalana ireo no mandrafitra ny zo an’habaka araka ny fanazavana hatrany. Misy fetra ihany anefa izay fahalalahana izay. Mipetraka eo amin’ny fahalalahan’ny hafa izay fetra izay. Manana rafi-dalàna maromaro ihany koa isika toy ny lalàna mifehy ny « cybercriminalité », ireo lalàna mahakasika ny sonia elektronika, ireny mandrindra ny fifanakalozana ara-bola toy ny mobile money ireny. Endrika hisehoan’ny zo an’habaka daholo ireo voatanisa ireo ka tokony ho tandrovina ihany koa ny zon’olombelona rehetra manoloana ireo endrika ireo.
L’utilisation et le remboursement des aides financières internationales sont basées sur des contrats établis avec les bailleurs. Un pays fait recours à ces aides lorsque la réserve dans le budget de l’Etat n’est pas suffisante pour subvenir aux besoins de la population. Lorsqu’une somme venant des partenaires correspond à la construction des infrastructures publiques, le remboursement des dettes peut se prolonger sur plusieurs années avec un taux très bas. C’est ce qu’on appelle une « concessionnalité de la dette » selon l’économiste Rado Ratobison. Il y a également l’option partenariat public-privé dans lequel une autorité publique fait appel à des prestataires privés pour financer et assurer la gestion d’un service public. Dans certains cas, si le bailleur est satisfait de l’utilisation de la somme empruntée, il peut annuler le paiement de la dette.
Arakaraky ny fifanarahana atao amin’ny mpamatsy vola ny fandehan’ireo fampindramam-bola avy any ivelany ireny. Manao izay findramam-bola izay ny firenena iray rehefa tsy ampy ny tahirin’ny fanjakana hanefana ny filan’ny mponina. Rehefa misy sorabola mifanaraka amin’ny foto-drafitrasa iombonana ireny dia matetika amin’ny fotoana maharitra ny famerenana ilay vola miaraka amin’ny taha ambany dia ambany. Izany no antsoina hoe « concessionnalité de la dette » hoy ny mpahay toekarena Ratobison Rado. Mety ho hita amin’ny endriny hafa ihany koa ny famerenena ny vola toy ilay « partenariat public-privé ». Raha ohatra ka mahafapo ny mpampindram-bola ny fampiasàna ilay vola dia azony atao ny manafoana ilay famerenam-bola.
La pratique des us et coutumes engendre une cohésion sociale. C’est ce qui harmonise, orchestre une société. Mais l’objectif en est d’établir la paix entre les membres de cette société. D’un autre côté, de la cohésion ne nait pas forcément la paix. D’autres effets peuvent en découler selon la qualité de la relation qu’entretiennent ces membres. Le débat a commencé par une définition de la culture de la paix. Selon les intervenants, c’est cette culture de la paix qui maintient la société en vie, l’organise, et la structure. Pour que la paix se consolide en pratiquant les us et coutumes, il faut tout d’abord respecter la hiérarchie sociale selon Niranto Rabearson du Rary Ary Analamanga. Rary Aro Mada est un projet de l’Unesco, financé par le Fonds pour la consolidation de la paix, qui vise à renforcer l'engagement des jeunes dans la défense des droits de l’homme. Pour Gérard Rakotonirina, journaliste, il faut surtout respecter la culture. Chaque région, chaque localité a sa propre culture. Et il faut profiter de cette diversité pour consolider la paix à travers les us et coutumes. Certes, certaines pratiques font blocage au développement. Mais néanmoins, les anciens cherchent toujours la justice dans toute situation de confrontation.
Ny fanatanterahina ireo fomba amam-panao no miteraka fifampikasohana ara-tsosialy. Izay no mampirindra sy mandamina ny fiaraha-monina. Ny tena tanjona anefa ny hisian’ny filaminana sy ny fandriam-pahalemana eo amin’ny mpiara-belona. Etsy an-daniny, tsy voatery ho filaminana sy fandriam-pahalemana foana no mimpoitra avy amin’izay fifampikasohana izay. Misy vokany hafa mivoitra eo arakaraky ny kalitaon’ny fifandraisana ao amin’ilay fiaraha-monina. Nanomboka tamin’ny famaritana ny atao hoe kolontsain’ny filaminana sy fandriam-pahalemana ny ady hevitra. Araka ny nambaran’ireto mpandray anjara, ity kolontsainan’ny filaminana sy fandriam-pahalemana ity no mamelona ny fiaraha-monina, mandrindra sy mitazona azy hitsangana. Mba hanamafy orina izay filaminana izay, mila hajaina ny atanan-tohatra eo an’ivon’ny fiaraha-monina, hoy I Rabearson Niranto nandritra ny ady hevitra. Ny Rary Aro Mada dia tetikasan'ny Unesco, vatsian'ny Fonds pour la consolidation de la paix, izay mikendry ny fampandraisana anjaran'ny tanora amin'ny fiarovana ny zon'olombelona sy fametrahana fandrimpahalemana. Rakotonirina Gérard, mpanao gazety, kosa nilaza fa ny kolontsaina mihitsy no mila hajaina. Samy manana ny fomba amam-panaony ny faritra tsirairay sy ny toerana tsirairay. Tokony hanararoatra izay fifahasamihafana izay mba hanamafisana orina ny fandriam-pahalemana. Na dia misy aza ireo fomba sasany manakana ny fandrosoana, miezaka hatrany ireo olobe, raiamandreny, hanaja ny rariny manoloanana tranga iray.
« La musique au service de la nature », tel est l’intitulé du concert MAMAFY qui s’est tenu à Andohalo le 1er octobre dernier, pour célébrer la journée internationale de la musique. Mais quelle est la mission des artistes face aux problématiques de notre époque ? Selon Rolf Razafindrakoto, un des protagonistes du mouvement, il faut dénoncer le manque de civisme et la perte des valeurs ancestrales, en tant que musicien. Il appelle donc la jeunesse à se réveiller et à s’unir. Pour ce faire, il a mis en avant des associations œuvrant dans l’éducation, les droits humains et l’environnement. Ces dernières travaillent sans repris au niveau des écoles et dans la société. Ce sont les vrais héros du développement insiste Rolf. « Rano », « Tany », ou encore « Aza », figurent parmi les chansons militantes de Rolf pour la nature.
« Ny mozika miasa ho an’ny natiora », izay no lohateny nampitondraina ilay hetsika MAMAFY natao teo Andohalo, ho fankalazana ny andro iraisam-pirenena ho an’ny mozika ny 1 Oktobra lasa teo. Inona ary no adidin’ny mpanakanto manoloana ireo olana goavana misy ankehitriny ? Manazava i Razafindrakoto Rolf, mpandray anjara fototra amin’ny hetsika MAMAFY, fa maro ireo olana mitranga eo amin’ny fiaraha-monina amin’izao noho ny fahaverezan’ny soatoavina. Ny mozika hoy izy dia fitaovana enti-manentana ny olom-pirenena handray andraikitra sy hiray hina. Tohana ho an’ ireo mpisehatra amin’ny fanabeazana, ny zon’olombelona sy ny tontolo iainana ihany koa ny hetsika MAMAFY amin’ny fanomezana sehatra azy ireo. Ankoatra ny mozika, mitety sekoly ihany koa ireo mpisehatra manao fanentanana sy mampianatra maimaim-poana. Ho an’i Rolf manokana, maro no sangan’asa efa navoakany mahakasika ny fahasalamana sy ny tontolo iainana nanomboka tany amin’ny taona 1990, toy ny « Rano », « Tany » sy « Aza ».
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L’acné, ou l’apparition des boutons pour la majorité des cas, sur le visage, ou d’autres parties comme le dos ou le cou, fait partie d’une maladie inflammatoire de la peau. Elle apparait souvent à partir de l’âge de puberté à cause des petits disfonctionnements de l’organisme comme les troubles hormonales. Elle peut donc nous paraître normal, jusqu’à ce qu’on arrive à une étape où nous devenons adultes, mais que l’acné s’intensifie. En ce cas, l’acné résulte de la caractéristique d’une peau graisseuse. Les médecins conseillent de ne surtout pas essayer de les éliminer en les touchant. Il vaut mieux consulter un spécialiste en dermatologie pour soigner les acnés sévères.
Anisan’ny aretina mampivaivay mpahazo ny hoditra ny mony, na ireo kibontsibontsina mipoitra eny amin’ny tarehy sy ny faritra sasany amin’ny vatana toy ny lamosina sy ny tenda. Manomboka amin’ny taonan’ny adolatsento izy io no tena mipoitra, vokatry ny fikorontanan’ny risik’aina madinidinika, ary raha ny tokony hoizy dia mialefy tsikelikely rehefa efatra na dimy taona aty aoriana. Olona manana karazan-koditra matavy no tena hitrangan’izay ka tsy azo atao mihitsy ny mikitikitika azy fa tokony manantona mpitsabo hoditra avy hatrany mba tsy hampihitatra azy ho tonga amin’ilay antsoina hoe “acnés sévères”.
